Разве Вы не испытывали счастье, делая что-то хорошее для других?

вот теперь другой меня похвалит/заметит/полюбит/возвысит

Без ожидания чего-то взамен. Разве не было такого?

а разве Ожидание не вшито в "операционку"? biggrin

все случается само собой

Может просто в памяти хранится, что добрые дела поднимают настроение

стала Видеть свой эгоизм

"пошли мне часть ее несчастья"

А просветленнным эгоистом можно быть? типо просветлившись не задев эго.или даже став более эгоистичным чем до?

А просветленнным эгоистом можно быть?

типо просветлившись не задев эго

или даже став более эгоистичным чем до?

А эго просветлеть может? smile типо просветленное эго, это особенное, ему все пофигу и оно за себя не отвечат smile )))

Если эго пучок ложных идей, то и эта идея ложная

Чуть ли не каждое эго хочет быть особенным, максимально особенным, лучшим эго в мире, а просветленным - это вообще верх мечтаний! ))

А эго просветлеть может?

Все идеи ложны, я даже не буду спрашивать, какую именно Вы имели в виду

Если эго пучок ложных идей, то и эта идея ложная ))

Все мысли , правильные и не правильные -Мусор.

Только так , без компромиссов .....

Поразмышляйте, над словами буддийского мальчика с гнущейся ложкой из широко известного фильма; - " Всё обман..

Мысли плетут узоры иллюзий.
Все мысли , правильные и не правильные -Мусор.

Только так , без компромиссов .....

слишком все просто

Привет мне видится что не эго проблемы тебе создает...

егоизм и гординя одно и то же, или єто разние понятия?

не знаю как в телефоне добавить русскую клавиатуру

Вопрос. Почему духовная работа часто напоминает напряженную борьбу?

Ответ. У эго есть привычные формы определения восприятия. Перед тем как их разрушить, их надо найти. Необходимо оставить чувство вины за свое эго. Этот процесс можно облегчить, определив истоки эго.

(Описание истоков эго) Человек находится на очень сложной позиции в эволюции сознания. Начало жизни на этом уровне традиционно описывается как «первичный бульон», населенный примитивными организмами. С самого появления биологической жизни мы видим, что организм встречается со многими факторами, препятствующими его выживанию. Основные мотивы и приспособления эго просты и очевидны, если мы попросту взглянем на продукты животной жизни.

Человеческая жизнь включает в себя стратегии жизни животной: территориальность, конкуренция видов, борьба за сферы влияния, групповое доминирование, охота, убийство соперников, брачные ритуалы, защита и забота о потомстве, соперничество между сиблингами (детьми одних родителей: братьями, сестрами) и контроль других. В дополнение к перечисленному, существует страх атаки, опасностей и страх изгнания из стаи. Эти животные повадки вплетены в психологические и эмоциональные реакции человека в качестве так называемых инстинктов.

На протяжении тысячелетий развивались усложнения этих инстинктов в качестве видов поведения, подкрепляемых обществом и родителями. Эти типы поведения стали не только индивидуальными, но и общественными схемами, формализованными в виде политических, националистических и судебных позициональностей (занятием и отстаиванием позиций) и систем убеждений. Интеллект превратился в необходимый для выживания инструмент, сложность которого позволила усовершенствовать все эти животные программы. Сознание не обладает внутренними программами, они вставлены как программное обеспечение в структуру сознания.

Хотя базовые конфигурации этих схем выживания сейчас представлены в интеллекте, они все же пришли из животного мира. Даже образование нацелено в первую очередь на выживание и успех. Внутренними мотивами эго, следовательно, являются выживание и выгода, основанием которых служит страх.

Механизмы человеческого организма также регулируются нейрохимией и структурой мозга, в котором заложены врожденные реакции по типу боль/удовольствие. Самоактуализирующийся механизм подкрепления является еще одной ловушкой, которую необходимо преодолеть. Человеческая изобретательность научилась действовать на этот механизм после открытия искусственных стимуляторов удовольствия, таких как определенные вещества, которые способны оказывать воздействие на мозг. Таким образом, существует даже внутренняя генетическая предрасположенность к аддикции (зависимости), которая затем заслоняет все другие цели.

Проблема усложняется тем, что все уровни поведения и программируемых установок излучают энергетическое поле, находящееся в составе коллективного энергетического поля всего человечества. Таким образом, они подкрепляются полем влияния, недоступным обычному сознанию. Эти уровни сознания далее подкрепляются средствами массовой информации и всеми формами человеческой коммуникации, которые поддерживают эти программы и вводят социальное одобрение и порицание.

Хотя биологические корни эго могут казаться очевидными, цель приведенного повторения состоит в том, чтобы улучшить понимание истока и важности этих механизмов, которые передаются по наследству и являются врожденными, а не созданными лично. Облегчение вины и большее сострадание к себе и другим происходит благодаря пониманию того, что индивидуум не создает намеренно структуру эго. Человеческое состояние — это, в первую очередь, кармическая «данность». Ее можно принять с состраданием как таковую без осуждения и, следовательно, не хорошую и не плохую. Человечество живет в области напряжения между эмоциональными инстинктами и мощью духовного пробуждения (конфликт между животным и ангельским).

Вопрос. Если эго биологически закреплено, генетически передается, общественно подкрепляется и программируется, то как его можно преодолеть?

Ответ. Можно выйти за его пределы. Проблема идентификации с эго в качестве «Я» гораздо важнее, чем вопрос о его природе.
Эго было наследовано как «оно» и является в действительности безличным «оно». Проблема возникает, потому что человек идентифицирует себя с эго. «Оно» структуры эго не является уникальным или индивидуальным, «оно» относительно одинаково у всех людей при незначительных кармических реакциях. По-настоящему же отличается степень подчиненности человека программам эго. Степень доминирования эгоизма, следовательно, определяется степенью идентификации с эго. Эго не обладает реальной властью, и способность отвергать программы эго возрастает пропорционально духовному прогрессу. Это истинное значение уровней сознания.

Когда мы видим, как людьми управляют программы эго, мы понимаем, что без осознания или озарения они относительно беспомощны и неспособны помочь себе. Мы говорим, что ими «движет» жадность, ненависть, страх, аддикция или гордость. Ошибочно занимать гипотетическую моралистическую позицию и утверждать, что «они должны знать лучше». На деле это не так. Это как раз и означает быть бессознательным, «грех» можно рассматривать как ограничение в эволюции сознания. Это ограничение было названо «невежеством» как Буддой, так и Иисусом. Так как эволюция происходит ступенчато, некоторые люди продвинутся дальше, чем другие. Когда мы понимаем этот простой факт, прощение и сострадание заменяют собой гнев, страх, ненависть или осуждение. Готовность прощать других отражается в нашей собственной способности к прощению и принятию себя.

Вопрос. Не приведет ли принятие ограниченности (эго), выражаемой греховными способами, к аморальности и отсутствию нравственности?

Ответ. Сострадание и прощение не означают одобрения. Живущие в энергии, не достигшей уровня 200 (см. Уровни Сознания по ссылке выше), испытывают непрестанные мучения. В христианской традиции принято молиться за грешников. В то же время людям должно избегать соприкосновения с ложным и негативным («дьявольским»), вместо того, чтобы противостоять ему. «Грешниками» можно считать тех, чей духовный рост все еще находится в зачаточном состоянии.

Вопрос. Состоит ли цель знакомства с эго в том, чтобы разоружить его и открыть врата приятия?

Ответ. Мы видим, что попытки «преодолеть» эго, не понимая, что это, вызывают вину, самоосуждение и другие негативные чувства, что является одной из основных причин, почему люди не желают посвящать себя духовной работе. Люди боятся быть честными перед собой и склонны изнанку собственного эго проецировать вовне или даже на Бога. Ревность, месть, расплата, несправедливость — все это принадлежит эго, а не Богу.

С более общей точки зрения мы можем видеть, что эго есть не «дьявол», а в первую очередь, эгоистичное животное. Пока «животное „я“» не понято и не принято, его влияние нельзя снизить. Как домашний питомец, внутреннее животное может быть забавным и интересным, мы можем наслаждаться им, не испытывая вины, дрессировать и приручать его. Именно это обучение обозначается словом «цивилизация».

Вопрос. Почему эго уделяется так много внимания?

Ответ. Осознание — это процесс. Духовное развитие ускоряется благодаря пониманию истинной природы эго. Эго не является врагом, которого необходимо атаковать или от которого необходимо защищаться, оно не является дьяволом, которого необходимо уничтожить. Оно растворяется в сострадательном понимании.

Поэтому искателю полезно быть знакомым со структурой эго и понимать, что ни отрицание, ни чувство вины от эго не избавят.

Любопытно, что хватка эго ослабляется принятием (как есть) и сострадательным пониманием, а самокритика, порицание, страх и стыд лишь подкрепляют его.

Вопрос. При рассмотрении с состраданием эго уже не выглядит таким грозным.

Ответ. За границы эго можно выйти, так как оно является не конечной реальностью, а просто набором способов выживания, оставшихся с нами еще из животного мира. Его эмоциональные выражения мы видим в детях. Следовательно, эго — это не только животное, но и ребенок. Фрейд показал, как сила подсознания преодолевается в психоанализе при помощи превращения бессознательного в сознательное. Анна Фрейд описала защитные механизмы эго. Благодаря ее работе, нам знакомы концепции регрессии, вытеснения, отрицания и проекции, а также направление инстинктивных сил против самого себя. Так, внутренние биологические побуждения, оставшиеся нам в наследство от животного мира, спрятаны в том, что психологи называют «Ид». Контролирующие механизмы «суперэго» (совесть) мы получаем от родителей и общества, а сознательное эго выполняет задачу примирения этих основных биологических импульсов с обществом. «Эгоидеал» представляет собой идеализированный образ того, каким хочет стать «Я». Он включает положительные отождествления с героями, идеализированными особенностями, духовными идеалами и личностными стилями. Карл Юнг развил эту парадигму психики, введя в нее духовное измерение человека, которое, как и биологические побуждения, является внутренним и неотъемлемым. Юнг также описал человеческую совокупность, назвав ее «коллективным бессознательным», которая оперирует в первую очередь с помощью символов, а не концепций. Позже вклад в изучение природы «Я» был внесен так называемой «эго-психологией», а духовные аспекты продолжила изучать трансперсональная психология. Проблемы, связанные с самим фактом существования, стали предметом «экзистенциального анализа», и так психология соприкоснулась с занимавшей философов на протяжении многих веков проблемой гуманизма.

Вопрос. Действительно ли необходимо знать все это, чтобы постичь эго?

Ответ. Нет, это просто обзор результатов усилий, приложенных человечеством ради познания себя. Здесь описаны попытки интеллекта преодолеть власть эго.

Вопрос. Из сказанного становится ясно, что интеллект представляет собой не противоположность эго, а его усовершенствованную версию.

Ответ. Это так. Интеллект находится на уровне 400 (см. Уровни Сознания) и является благом для общества в таких своих выражениях, как наука, с ее обширными достижениями в области медицины и технологии. Интеллект, однако, имеет две стороны. Он может спасти от малярии, но способен изобрести ядерное оружие и отравляющий газ. Уровень 400 все еще связан с формой и силой, которая может быть как молекулярной, так и концептуальной. Ограничения заключены в самой форме, и их невозможно избежать с помощью совершенствования формы, избавиться от них можно, лишь выйдя за ее пределы. Таким образом, те, кто желают выйти за пределы формы, обращаются к нелинейной сфере, традиционно называемой «духовной». Человеку необходимо выйти за пределы силы в реальность могущества, потому что непримиримое эго настойчиво и подкрепляется обществом. В то время как форма требует усилий, грация могущества состоит в его способности решать задачи без усилий.