Если вы считаете, что цель практики дзэн — выдрессировать вас, чтобы превратить в одну из лучших лошадей, у вас будут большие проблемы, потому что правильное понимание не таково. Если вы правильно практикуете дзэн, не имеет значения, лучшая вы лошадь или худшая. Когда вы обдумываете милосердие Будды — какие, по-вашему, чувства он испытывал бы к каждой из этих четырёх лошадей? Наверное, он больше бы сочувствовал худшей, а не лучшей.

В:   Вы не боитесь смерти?
М:  Я уже мертв.
В:   В каком смысле?
М:  Я мертв вдвойне. Мёртво не только моё тело, но и мой ум.
В:   Ну, вы совсем не выглядите мёртвым!
М:  Да что вы! Похоже, вы знаете моё состояние лучше меня!

Поэтому вы избираете эту или ту садхану, чтобы превзойти несуществующие ограничения. Но если сама ваша садхана предполагает существование этих ограничений, то как же она поможет вам выйти за их пределы? Поэтому я и говорю вам: познайте, что в действительности вы есть бесконечное, чистое Бытие, Абсолютное Я.

P.S. Как интересно, что санскритское слово "бхеда" (различие) и русское слово "беда", почти не отличаются))